裝飾是我國古建筑藝術(shù)的一個重要分支。裝飾這一學(xué)科并非只體現(xiàn)在表面，它體現(xiàn)在建筑的各個部分、各個方面。在中國古建筑中門占著重要的地位。從現(xiàn)今遺存下來較完整的古建筑來看，傳統(tǒng)建筑中裝飾手法最為繁多、裝飾藝術(shù)最為精美的要數(shù)門了。

　　在我國眾多的古建筑中，可以看到除了板門外，還有一種被廣泛使用的門扇――格扇門。格扇原稱隔扇，隔即木格，故又稱格扇，顧名思義，就是指帶木格的一種門扇。
　　
　　一、格扇門的發(fā)展概述
　　
　　格扇門的式樣開始就是一種門的下段為木板，上段改為直欞窗；還有一種是將整扇門做成門框，下段安木板，上段安直欞。從《中國陶瓷全集》第六卷中我們可以看到五代時期的瓷器中就出現(xiàn)了格扇門的形式(圖1)，因此格扇門的形式最早是在五代出現(xiàn)。
　　宋朝的建筑留存至今的較前朝多，除佛寺、佛塔外，還有不少地下墓室與繪畫為今人提供了當(dāng)時建筑與門窗的式樣。除了仍沿用板門，格扇門已經(jīng)被廣泛應(yīng)用，山西朔縣崇福寺彌陀殿和河北淶源閣院寺文殊殿都提供了當(dāng)時格扇門很好的實(shí)例(圖2)。公元1100年，宋朝頒行的《營造法式》中的“小木作制度”部分，列舉了板門、烏頭門、軟門、格子門等，詳細(xì)地說明了做法及尺寸并附有圖樣(圖3)。總之，《營造法式》明確地告訴我們，宋朝建筑的門窗形式多樣了，裝飾也華麗了，它們成為建筑很重要的一個部分。明清兩朝的建筑留存至今的數(shù)量大，類型多，保存完好的也不在少數(shù)，它們給今人展示了當(dāng)時建筑門扇的大量實(shí)例。宮殿、壇廟建筑的門扇精致華麗；文人園林建筑的門扇清秀雅致；鄉(xiāng)土建筑的門扇生動活潑，使原本具有實(shí)用功能的門成了建筑裝飾的重點(diǎn)，成了表現(xiàn)建筑人文內(nèi)涵的重要部位(圖4)。
　　
　　二、格扇門的形制
　　
　　格扇門的基本形狀是用木料制成木框，木框之內(nèi)分作三部分，上部為格心，下部為裙板，格心與裙板之間為絳環(huán)板。三部分以格心為主，這是用來采光和通風(fēng)的部分，所以用木欞條組成格網(wǎng)，在玻璃還沒有用在門窗上之前，多用紙張或紗綢之類的紡織品貼糊在格子上以避風(fēng)雨。
　　格心、絳環(huán)板、裙板三部分組成一長形格扇，如果格扇要加高，則在格心之上和裙板之下還可以加設(shè)絳環(huán)板，成為一扇有上、中、下三塊絳環(huán)板的格扇(圖5)。這種高長的格扇可以直接安裝在房屋的兩根外檐柱(或外金柱)之間，左右相連一扇接著一扇，但多為雙數(shù)，以保證房屋的中央是可以開啟的兩扇格扇。有的宮殿、寺廟或者大戶住宅可以使正面所有開間上滿裝這類格扇門，平時只開中間兩扇或者居中三開間的格扇，只有在重大活動或擺大宴席之時才全部開啟。
　　
　　如果檐柱間的距離
　　太寬，或柱子過高，也可以按格扇門需要的寬度和高度，用豎向的間柱和橫向的上下檻先組成框架，然后在框架中安裝格扇。在北方天氣寒冷的地區(qū)，往往在中央經(jīng)常開啟的格扇門外加設(shè)一道門簾架，以防止冬季寒風(fēng)侵入室內(nèi)。門簾架緊貼格扇，外設(shè)門框，框內(nèi)安裝單扇門扇或懸掛棉布簾。這種門簾架多安設(shè)在宮殿的寢宮和住宅的住房門上(圖6)。
　　
　　三、格扇門的裝飾藝術(shù)
　　
　　建筑上的裝飾原來都是對構(gòu)件進(jìn)行美的加工而形成的，這些構(gòu)件都是建筑上有實(shí)際功能的部分。匠人們在制作這些構(gòu)件的時候，對它們進(jìn)行了美的加工，從而使這些構(gòu)件產(chǎn)生了裝飾美。
　　1.格扇門的裝飾部位一扇格扇門，開啟時是供人出入的門，關(guān)閉時則又是窗子。關(guān)閉時通過上段格心來采光、透氣，因?yàn)楣糯€只能在窗上貼糊紙張或綢棉等紡織物以避風(fēng)雨，所以必須用木條組成比較密集的網(wǎng)格，工匠就利用這些木條組織成不同的花紋，而起到裝飾作用。格心以下的絳環(huán)板，高度正好與人的視線最接近，為了使格扇好看，工匠多在這絳環(huán)板上用木雕進(jìn)行裝飾。格扇的下段為裙板部分，它所處位置比較低，在一般的建筑上，裙板多不施裝飾，但在宮殿、寺廟等比較重要的建筑上，為了追求華麗的效果，裙板上也用雕刻裝飾，不過它的花飾圖案要比格心簡單得多。在很多的格扇上，往往有上、中、下三塊絳環(huán)板，考慮到上下兩塊絳環(huán)板距離人的視線比較遠(yuǎn)，它們即使有裝飾，也比中間那塊絳環(huán)板簡單(圖7)。
　　整體看一副格扇門，圖案和雕刻所產(chǎn)生的韻律感，格心和裙板的虛實(shí)對比，以及它們在陽光照耀下產(chǎn)生的或清晰或迷離的光影效果，為建筑增添了無限魅力與不盡情意(圖8)。
　　2.格扇門的裝飾內(nèi)容長期處于封建制度下的中國古代社會，有數(shù)千年傳統(tǒng)的儒家思想成為它的統(tǒng)治意識，忠、孝、仁、義成了社會的道德標(biāo)準(zhǔn)；福、祿、壽、喜，招財進(jìn)寶、喜慶吉祥成了人們的理想追求。格扇門的裝飾則是這種儒家思想在建筑上的傳播手段，所處的部位必然受到建筑形態(tài)的限制，它的形體與大小也得服從格扇門構(gòu)件的原狀，這就決定了通過格扇上的裝飾表達(dá)某一種意識與理念，無論應(yīng)用動物、植物或其他器物，盡量多選擇那些有特定代表意義的形象。動物中的龍與鳳象征封建帝王與皇后，自然也象征了高貴；蝙蝠、鹿、魚分別諧音“遍福”、“祿”、“余”，多福多祿多富裕皆人之所求，所以它們常在裝飾中出現(xiàn)。植物中的牡丹為花中之王，象征富貴。蓮荷，其根為藕，在污泥中生長，質(zhì)脆而能穿堅，荷花出淤泥而不染，所以荷自根、葉到花、果，不但形象美，而且還包含著人生哲理。青松傲然挺立，臨冬不凋；翠竹四季常青，腹空而有節(jié)；臘梅能做立冬雪，因此被稱為“歲寒三友”，成為古人的人格楷模。器物也一樣，文房四寶象征著文人仕途；在瓶中插幾枝四季花朵，借諧音象征“四季平安”；瓶中插谷穗，象征“歲歲平安”。如此等等，在格扇這樣有限的裝飾面積里，采用少量的動植物和器物形象來表現(xiàn)人們的理念與意識(圖9)。
　　格扇門的一大特點(diǎn)是大面積的連續(xù)性。一座殿堂或大宅屋立面上的格扇門不是一扇兩扇，而是充滿了柱間，左右相連一大片，在多數(shù)情況下，每扇門上的裝飾花紋都是相同或者近似的(圖10)。為取得視覺上的統(tǒng)一與制作方便，裝飾中所采用的動植物、器物形象被簡化與程式化了。龍被簡化成僅龍頭保持原形，龍身龍尾都變成植物草葉紋或拐子紋了；荷花簡化成荷花瓣了；象征文人生活追求的琴、棋、書、畫也在寫實(shí)的基礎(chǔ)上被規(guī)范成固定的形式了(圖11)。可以說，在大量的格扇門的裝飾里，所見到的都是這些有一定象征意義，又被簡化或程式化了的各種形象。
　　但是在這些格扇門的絳環(huán)板上，也出現(xiàn)了相當(dāng)寫實(shí)的形象與內(nèi)容。因?yàn)檫@一部分最接近人的視點(diǎn)，也不需要采光與通風(fēng)，所以在這塊并不很大的木板上，可以用完整的雕刻或繪畫進(jìn)行裝飾。一塊絳環(huán)板可以雕刻成一幅戲曲的場面，有人物、建筑、背景環(huán)境，有情節(jié)內(nèi)容(圖12)。有時在整開間的格扇上，可以表現(xiàn)出系列的傳統(tǒng)故事與戲曲場面。
　　3.格扇門裝飾的表現(xiàn)手法
　　由于格扇門皆為木制，所以依附在門扇上的裝飾也以木雕為主要方法。以常見

的格扇為例，上段格心部分，以木欞條組合成花紋為主要方式，花紋的粗細(xì)與復(fù)雜程度依建筑的性質(zhì)與講究程度而定。有的更在格網(wǎng)中嵌入小幅的雕刻圖案，在網(wǎng)格間飾以小塊雕花，使格心更富表現(xiàn)力(圖13)。絳環(huán)板上的雕刻裝飾，所用手法既有透雕、深雕，又有淺雕、線雕，也有貼雕，當(dāng)然還有不少是幾種雕刻手法混用的。一組有人物有情節(jié)的場面，往往同時用透雕、深淺浮雕幾種手法，以便于表現(xiàn)主體人物、次要人物，建筑背景的相互關(guān)系，使畫面更富有層次，更具有真實(shí)感(圖14)。裙板由于所處的位置偏下；多不做裝飾，就是有裝飾也是較其他部位簡單，但不排除例外的(圖15)。
　　由于保護(hù)木材的需要，在木格扇外多上油漆。大多數(shù)為上下前后油同一顏色，或者只在表面涂透明清漆，露出木材本色。在一般比較講究的建筑門上，對裝飾雕刻部分喜歡施以彩色。簡單的，在格心絳環(huán)板，裙板部分與邊框用兩種不同的色彩，取得色彩分明的大效果。復(fù)雜的，把雕刻裝飾部分按主題施以不同色彩，紅花、綠葉、棕色樹干，白色的鳥；在有情節(jié)有內(nèi)容的整幅雕刻中，人物衣冠都細(xì)描出相異色彩；有的還把格心或絳環(huán)板的部分花紋描以金色，使其裝飾效果更加突出(圖16)。但不論如何花哨，格扇的邊框都保持色彩一致，以保證成片格扇形象在多樣中又具有統(tǒng)一的大效果。
　　經(jīng)過如此多樣裝飾的格扇門，與其稱其為門，還不如說是陳列在建筑屋檐下供人觀賞的工藝屏幕。
　　
　　四、較特殊的格扇裝飾
　　
　　1.窯洞民居的門在陜西、山西的黃土高原上，有一種窯洞式住宅，它們有的是在黃土山崖上挖掘而成，有的是用磚石筑造。成排的窯洞相鄰，只有一面朝外，對外的門窗集中安設(shè)在這一面上。拱券形的門洞內(nèi)裝有木制門扇，門扇為通透的雕花格扇形式，格心有較細(xì)致精美的花紋，有正方形、田字格、燈籠罩、扇面、多角形等。拱券上面半圓的部分，也都有不同形狀的通透紋樣，統(tǒng)一而有變化(圖17)。
　　2.冰紋門冰紋門，顧名思義就是有冰紋圖案裝飾的門扇。冰紋圖案用在格扇上一般是格心的部位，也有整個格扇上下都用冰紋裝飾的，不分格心和裙板(圖18)。冰紋圖案，是像河水凍冰之后，又逐漸破裂成紋的圖案。冰裂式紋樣具有文化內(nèi)涵，它既可象征文人冰清玉潔式的自傲自重，又可象征對春天的向往。因圖案富有裝飾性，所以被較多采用。同時，冰紋操作比較簡便，木工可以隨意而做，不受固定的規(guī)矩約束，既不用規(guī)則的縱橫線條，也不用排整齊，在施工之時，可以自由發(fā)揮。在整齊的建筑中，如有富于變化的冰紋出現(xiàn)，則能打破這一組建筑呆板的感覺，顯出自由活潑的景象。
　　3.八卦門在廣東梅州、潮州等地民居中還有一種門，它也是大住宅里的一項特殊景觀，這就是在家中安設(shè)的八卦門，一般只有大富商或有錢人家才會采用這種裝飾門(圖19)。
　　八卦門有大有小，格式形狀變化多端，又加上各街巷內(nèi)斜錯相對，構(gòu)成好看的畫面。八卦門的位置是在屋宅中軸線前端，安裝在門房外門廊與墻面平行的地方，有一種是將門口處滿裝格扇，也有的是不滿裝的，格扇通常為二、四、六、八扇不等，全部是對開的門扇，門寬者扇數(shù)多，門窄者用扇數(shù)少，一般只有在有重要任務(wù)或大擺宴席時，人們才將八卦門全部打開，平時只開中間兩扇。八卦圖案板心安裝在全門的正中心，也就是中間的兩扇上，每扇各占一半。八卦板心多半雕刻圖案裝飾，直徑約一米左右，面積大，加之位置明顯，因此它也是木板門的中心點(diǎn)綴。這種板心圖案大體是圓形，仔細(xì)看則有八角云邊式、八角平邊式、八角云頭式、正圓式、凸起式等區(qū)別。其中雕刻的內(nèi)容有鳳紋、蝙蝠及各式彩畫，門中心滿繪八卦圖，其色彩是在紅底上繪金、深紅、紫紅等色，很是華美。其中格扇面雕刻亦多，欞紋有直欞式、十字式、雙十字以及錦紋等。因?yàn)殚T廊內(nèi)較黑，表面鑲用格扇，自外觀之格扇內(nèi)深黑，格扇本身明亮，異常醒目。
　　這種八卦門具有一種暗示意味，實(shí)際上它并未做出八卦，當(dāng)?shù)厝酥皇前阉凶霭素蚤T。當(dāng)?shù)厝氚堰@樣的八卦門看做是積財之路、進(jìn)錢的大門、發(fā)財?shù)拇箝T。因?yàn)閭髡f只要做這樣的門就能發(fā)家致富，這種說法在當(dāng)?shù)睾芰餍校虼税素蚤T也成了當(dāng)?shù)匾坏谰坝^。
　　祖先們連同他們的時代一起永遠(yuǎn)地離開了我們。他們把自己最大的創(chuàng)造――建筑留在世上。從這些建筑上，我們可以了解自己的民族曾經(jīng)的輝煌，感悟古代藝術(shù)家超人的智慧和驚人的創(chuàng)造力。這些建筑不僅僅是先人們留下的可供使用的房子，還是歷史的空間和藝術(shù)的空間，它們還具有科學(xué)的價值。